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宝贝高手论坛54576华夏近代六位佛学行家(排名不分先后)
发布时间:2020-01-09        浏览次数:        

  (1840-1959),即释虚云,60岁后改字幻游,号虚云,乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

  阅历了讲光、咸丰、同治、光绪、宣统、民国、直至新华夏的“大炼钢铁”和社会主义教授行动,足足活了120岁,坚持苦行长达百余年,历坐十五个叙场,浸兴六大祖庭,以一身兼承禅门五宗法脉,法嗣信徒达数百万。

  19岁出家,20岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老头陀受具足戒;40岁发心朝五台山,以报父母深恩,由普陀山法华寺起香,三步一拜备受饥寒而说心愈朗,3年遂愿;终于来到五台山,《他们被最念拥抱的男子要挟了》—(无缺版)—(全文在线阅读)1,亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近20年;95岁返曹溪,重建南华,回复云门。历任福修涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院方丈。1953年倡导建设中原佛教协会,被举荐为荣誉会长。时年,入选为天下政协委员。虚云禅师终生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下。

  于1959年夏历九月十二日病逝,世寿119岁,戒腊一百年。虚云禅师活动近代禅门泰斗,其重要在佛教界所做出的孝顺除了复兴沉兴古刹好事之外,更首要的是为昆裔禅宗复原而培育储藏了大量的护法居士和弘法高僧。

  (1861—1940),即释印光,法名圣量,字印光,陕西郃阳(今合阳)人,民国四大高僧之一(虚云,太虚,印光,弘一),是弘一大师的师傅。

  经受净土宗历代祖师的教义,契理契机地加以弘扬,集净土宗之大成。阐皎皎土宗主意和判教,统摄一代时教,导归净土。意见是修行要径及其主意,是一宗得以成立和判袂于其所有人家数的核心。完满思佛仪轨格式,发起临终助想。

  (1880—1942)法名演音,号弘一,晚号 晚晴老人,后被人尊称为弘一法师,被佛教学生奉为律宗第十一代世祖。

  中国佛教律学有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学,弘一巨匠穷研《四分律》,花了4年韶华,著成《四分律比丘戎相表记》,是近世佛教界倍受敬仰的律宗巨匠,也是国内外佛教界著名的高僧。

  同时,弘一大师是学术界公认的通才和奇才,手脚中国新文化活跃的先驱者,我最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达旋律、精金石、善演艺而知名于世,是著名的音乐家、美术素养家、书法家、戏剧举止家,是中国话剧的开拓者之一。

  太虚行家踊跃布施和帮助各地信众陷阱扶持佛教正信会,为庞大信众叙经叙法。所有人见地以五戒十善活跃在家书众的根基,提拔善美的人伦品行,革新社会习俗。但是,与此相比,整治僧伽制度显得更为紧要和基础,理由僧伽是“方丈三宝之本”。早在1913年,大师在寄禅和尚的伤悼会上,针对当时佛教丛林保管的积弊,就提出了“教理革命”、“教制革命”、“教产革命”的佛教三大革命。

  1917年后,太虚先后创设了武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等,招收青年学僧,作育佛学人才,并游览日本佛教,历游英、法、德、比、美等国,弘扬佛教。还分赴鄂、川、闽、晋、苏、浙、赣、粤、黔等地流传佛法;并从事撰述。

  抗日战争年华,太虚倡导坎阱青年护国团僧侣救护队等,又指挥华夏佛教会见团,出访缅甸、印度、锡兰(今斯里兰卡)诸国,借以笼络同教心情,配合回嘴日寇侵扰,宣示中华民族为只身糊口与公正正义而搏斗。

  抗礼服利后,把握中国佛教拾掇委员会常委,于镇江焦山筹设会务人员锻炼班,以寰宇佛教举行整治。1947年,太虚牺牲于上海玉佛寺直指轩。

  (1878-1953) 法号宏悟,别号韬光, 福修古田县人,是中国近代佛教首领,1929年与太虚行家配合主张扶植了中原佛教会,并接续数届膺选主席,法师一生为兼并全国佛教徒、增加幽静作出了巨大进献。1953年华夏佛教协会培植,被选举为第一任会长。

  1934年,在上海创建圆明课堂后,就常住教室说经说法,著书立讲。1942年在圆明说堂举行了圆明楞厉专宗学院、上海圆明佛学院、圆明法施会,刊印圆瑛法师所著《楞苛经课本》等20余种经书,并设莲池念佛会,培植僧才,使圆明讲堂盛极暂时。在佛学想想上,圆瑛法师以《楞严经》为中央,一致天台、贤首、禅宗、净土四宗,博大深广,熔各宗于一炉,会禅净于一体,废止派别之见,袪除派别争端。

  圆瑛法师不单佛学尊贵,照旧一位爱国主义的范例,是位爱国爱教的高僧。全班人观点“国家死活,苍生有责;佛教兴废,教徒有责。”

  1931年“九·一八事件”后,全班人写下了“出世犹垂忧国泪,居山恒作感时诗”抱负,宣布全国佛教徒,启修护国讲场。同时致书日本佛教界,遣责日本军国主义的过失。

  (1858--1932)浙江黄岩人,号卓三。法师终生劳苦弘法,诲人不倦,教通三藏,学究一乘,为露台泰斗,对近代佛教有扶衰起弊之功。

  1915年,日本帝国主义妄图灭亡中原,提出耸人听闻的《二十一条》密约,全球为之恐惧。其中“宣教自由”一条,国内佛教徒反驳尤为激烈。为了欣慰民心,孙毓筠秉肩负局之命,在北京设说经法会,延请谛闲法师开道《楞厉》。为襄助国权,弘扬,谛闲应邀振锡北上,任大乘讲习会主叙,中外人士赴会听讲者,日数万人,其中王公巨卿,各国公使,蒙藏,莫不喜悦赴会,颂祷之声,轰动宇宙。自东流,法会之盛,今古罕匹。

  谛闲法师一世奔走弘法,谈肆遍于南北,1951年,倓虚法师网罗遗述120余万言,撷英摭华,删繁就简,相持去取,编订刷新,并由叶恭绰,蒋维乔复勘,编成《谛闲法师遗集》及《谛闲巨匠语录》先后由香港华南佛学院出版。